CONTENIDO: Metacrítica del neoconstitucionalismo. Una respuesta a los críticos de "neoconstitucionalismo y positivismo jurídico" / Susana Pozzolo.
Neoconstitucionalismo o Neoconstitucionalismos? /Aldo Schiavello.
Sobre el "neoconstitucionalismo" de Susanna Pozzolo / Mario Perini.
Equilibrio reflexivo y discurso racional en la argumentación judicial / Giorgio Maniaci.
Cuál es el rol del equilibrio reflexivo en el razonamiento judicial? comentarios a la investigación de Giorgio Maniaci/ Vito Veluzzi.
En busca del equilibrio reflexivo perdido. Paradojas e indeterminación de unna noción controvertida (réplica a las observaciones d Vito Velluzzi) / Giorgio Maniaci.
Ponderación ad hoc y ponderación definitoria .Ponderación "racionalmente definitoria?" ponderación entre principios y teoría de la argumentación jurídica en la obra de giorgio Maniaci
/ Giulio Itzcovich.
Existe el neoconstitucionalismo? /Mauro Barberis.
El neoconstitucionalismo y la constitucionalizarían del derecho (el triunfo tardío del derecho constitucional en Brasil) / Luis Roberto Barroso.
Resumen
El estado de derecho como modelo político institucional de nuestras sociedades tiene sus orígenes en la desarticulación teórica del derecho natural racional. En efecto, con la aparición de las estructuras políticas modernas, fundadas en la noción de autonomía, la segmentación de la República Christiana, resultado de la consolidación de los Estados - nación y la paulatina formación de una sociedad funcionalmente estructurada sin telas ni naturaleza imperfecta que redimir, el origen divino de la validez jurídica del derecho medieval resultaba insostenible.
En el mundo premoderno, caracterizado por una ontología dualista, la complementación entre derecho sacro y derecho profano era resultado de una comprensión religiosa de la realidad. Por ello, la legitimidad del poder político del príncipe, así como su rango de juez supremo, derivaba del derecho sacro, es decir, las funciones burocráticas y decisiones reales estaban restringidas por un marco jurídico de carácter metasocial. El derecho sacro se constituía como un momento de incondicionalidad, una fuente de normatividad auto fundada, a la cual no era posible oponerle el carácter instrumental del orden jurídico, pues una pretensión de esta naturaleza significaba la perdida de legitimidad. Con la separación del ámbito público del privado, resultado de las concesiones efectuadas por un poder político desestabilizado debido a las guerras religiosas, la referida comprensión teológica de la realidad fue disolviéndose hasta lograrse una distinción entre lo político y lo religioso.
