CONTENIDO:Presentación
Ernesto Londoño Orozco, O.F.M
ALUCINADOS O HISTÓRICOS
LA SOLEDAD DE LAS HUMANIDADES DESDE GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ
Jorge Giraldo
El nudo y el tamaño de nuestra soledad
La respuesta de la vida
La preceptiva garciamarquiana
García Márquez y más allá
Referencias
LA ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA COMPROMETIDA CON LA HUMANIZACIÓN
FRENTE A LOS INHUMANOS PROCESOS POLÍTICOS, SOCIALES Y EDUCATIVOS
Ernesto Londoño Orozco
Antropología vs. Pedagogía frente a los retos del mundo posmoderno
¿Un nuevo humanismo en la escuela?
La apuesta decisiva por las humanidades (Duque, , p. )
Educación humanista frente a la banalidad del malo el antihumanismo en la política, la sociedad y la historia
La educación humanista y la formación del pensar frente a las tendencias in-humanas
Una tarea inaplazable
Referencias
ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA, DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
-FUNDAMENTACIÓN Y PRAXIS TEOLÓGICA EN CLAVE ANTROPOLÓGICO HUMANISTA-
Laido Sardiñas
Las temáticas teo-antropológicas privilegiadas
Antropología teológica y dignidad humana
Antropología teológica y derechos humanos
Problema de investigación desde la antropología teológica
Objetivos
Horizonte teórico
Bibliografía
COMUNICACIÓN JURÍDICA, SENTIDO Y PERSONA
Manuel Moya
Iniciación a la semiótica jurídica
Referencias
Bibliografía
CARNE E INDIVIDUACIÓN
-LA DECONSTRUCCIÓN FENOMENOLÓGICA DEL PATRIARCALISMO
Germán Vargas
Planteamiento del problema
La fenomenología del individuo
La fenomenología de la carne
Eros y ágape como proyecto de formación de la individuación de la carne
Conclusiones
Referencias
EL (NO-) LUGAR DEL HOMBRE: NUEVAS COORDENADAS PARA EL HUMANISMO
Diana Muñoz
El fin de la excepción humana
Humanismo, progreso y violencia
El don de la humanidad
Referencias
Resumen
La Colección Humanismo y Persona de la Universidad de San Buenaventura de Bogotá, nace como un órgano de difusión del Doctorado en Humanidades. Humanismo y Persona.
El tema humanismo y persona no es circunstancial en la Universidad ya que su identidad hunde sus raíces en la importancia que se da al ser humano concreto, singular e histórico. En este siglo XXI, ¿qué se puede hacer para que haya un humanismo auténtico que desarrolle todas las potencialidades del ser humano? El devenir de la época actual plantea la necesidad de pensar el mundo desde la persona, lo cual no puede-comprenderse como un absoluto antropocentrismo sino como la posibilidad de afirmar la humanidad del ser humano, humano como lo específicamente concreto, vital y donde las humanidades no tienen como objeto una fundamentación intelectual de un esquema de vida de la actividad humana; no son una técnica cognoscitiva que simplemente ayuda al vivir humano; no se centran en un simple conocer al hombre.
Las humanidades, parafraseando a Gabriel Marcel, deben hacer frente a todas aquellas técnicas deformadoras y destructoras de la sacralidad del ser humano y, por lo tanto, deben recoger todo intento de orientar su quehacer en esa incesante proyección de la humanitas. No es otro el sentido que tiene esta colección.
