CONTENIDO: COMUNICACIÓN Y RUPTURAS PARADIGMAS
(Entre paréntesis)
El mundo máquina y el lugar de la comunicación
Sujeto, comunicación y ruptura paradigmática
Cuatro estaciones para la comunicación
Órdenes simbólicos y pragmatopía
De la incomprensión a la estrategia comunicativa del dialogo
La encrucijada de la comunicación y la autopoiesis en el marco del capitalismo multiforme
CRÍTICA DE LA CULTURA CONTEMPORÁNEA
(Entre paréntesis)
Figuras en la sociedad contemporánea: el peregrino, el panóptico y la televisión
Cuerpo, tecnología y virtualidad
Nuevas racionalidades, sensibilidades comunicacionales y transformaciones en la subjetividad
Metáforas de la transformación: ciencia ficción y blasfemia cyborgs
PEDAGOGÍAS OTRAS
(Entre paréntesis)
Pedagogía de las nuevas tecnologías
Pedagogía del reconocimiento intergeneracional
Pedagogía de la praxis decolonial
Despedida
Referencias
Resumen
Resignificar la educación constituye una propuesta que en este libro está articulada de tres maneras: epistemológica, cultural y política – pedagógica. En esta obra se desarrollan en el plano netamente conceptual, por cuanto se asume que hacer teoría es una forma de acción. La separación entre teoría y práctica se la dejamos a los que asumen que el dualismo es el trascendental filosófico desde el cual se comprenden todas los emprendimientos humano. ¿Acaso es posible hablar de comunicación sin asumirse como sujeto de koine? ¿Es posible pensar la comunicación abstrayéndose de nuestro ser-en-diálogo? Se parte de una respuesta negativa a estas preguntas para asumir la crítica en el plano conceptual, como un proceso que desencadena reflexiones que se extienden prolongadamente hasta el infinito o el ciberespacio.
En las tres secciones de este libro se hallaran interlocutores distintos. En la primera están más presentes los que se podrían denominar teóricos y divulgadores del nuevo paradigma científico; en la segunda, los que se podrían denominar críticos del presente, y en la tercera, los que se podrían identificar como filósofos de la sociedad alternativa. El desafío es no entender los aportes como piezas superpuestas, sino como los hilos de un mismo tejido, lo cual, a su vez, significa que la tarea de hilvanar los tres hilos no es una operación acabada, sino que implica la voluntad de quien se acerca al texto con la pretensión de encontrar una experiencia compartida
