Interpretar. De la comprensión previa a la explicación de los acontecimientos / Amalia Murcio Maghei; traducción y adaptación de Sara Alcina Zayas; revisión técnica de Camino Cañón LoyesLibro / Impreso - Libros
CONTENIDO: MODELOS TEÓRICOS
PARA PENSAR
Queremos conocernos
Dialoguemos tras las presentaciones
Comprensión empírica y comprensión simbólica
Interpretar la cotidianidad
Plantearse preguntas: acceder a los símbolos
Cuando la palabra habla y se concierte en texto
Dialogo racional y búsqueda de la verdad
La experiencia contribuye a la comprensión
Dar sentido y abstraer a partir de la experiencia
El conocimiento hermenéutico
PARA COMPRENDER
Comprender en el lenguaje
Comprender como experiencia de los límites del lenguaje
La función de la hermenéutica para Gadamer
El dialogo como construcción de horizontes de sentido
Interpretar el mundo es cambiar el mundo
¿Es posible la metafísica tras el historicismo?
Historicismo personal y apropiación de la tradición
¿Por qué, precisamente, el pensamiento de Gadamer?
Pertenencia a la tradición y distanciamiento
Comprender y explicar
PARA INTERPRETAR
Mundo vivido y mundo interpretado. El encuentro con el texto
Texto y contexto
Hallar los símbolos del texto
El encuentro con los símbolos en la cotidianidad
Ambigüedad, redundancia y difusión de los mensajes
La comprensión literal y la comprensión simbólica
El recurso a las inferencias y a la analogía
A modo de despedida
Aprendamos a interpretar
APLICACIONES PRÁCICAS O MODELOS OPERATIVOS
LA CULTURA DE LAS REGLAS O DE LAS RUTINAS EL CAMINO HACIA LA PUNTUALIDAD EN UN CENTRO EDUCATIVO
¿Eluden todas sus responsabilidades?
Primeros pasos para decir y proponer
Puntos de partida para pensar conjuntamente
A la búsqueda de puntos de vista compartidos
Introducción: Análisis de un texto que sirve como estimulo
Primeros elementos de reflexión
Justificaciones para una hipótesis de intervención
Los símbolos como expresión cultural
Un ejemplo de buenas practicas La capacidad de transferencia de la hipótesis y su incidencia en otras asignaturas
Conclusión del proceso: toma de conciencia y responsabilidades conjuntas
LA INTERPRETACIÓN, EN LOS ACTOS HABITUALES DE LA VIDA ESCOLAR
COMPRENDER POR ANALOGÍA
Declarado compromiso de respuesta personal
Búsqueda de situaciones análogas: comprender partiendo de similitudes
Justificación de las comprensiones que se han elaborado
Escucha y reformulación: afinado lingüístico y léxico
Comprensión de la estructura y de la forma lingüística
COMPRENSIÓN A TRAVÉS DE ELEMENTOS OPUESTOS DE TIPO ESTRUCTURAL Y SEMÁNTICO
Preparar situaciones de aprendizaje
Ejemplificación de un proyecto: Visita a la granja
A la búsqueda de confirmaciones simbólicas
De la interpretación de las acciones a la interpretación de los caracteres
INTERPRETAR A TRAVÉS DE LOS TEXTOS
De los textos literarios a los textos de la vida cotidiana
No solo lo cotidiano; no solo textos literarios
Un típico ejemplos de interpretación: las parábolas
Sentido y modo del procedimiento hermenéutico
UNA INVITACIÓN A PROBAR
La prótesis para alinear los dientes
Conclusión de una aventura
Desayuno
El lineador
El cómalo
El Imperio perdido
Entrada de Cristo en Jerusalén
Lamento por Cristo muerto
El estímulo y la trama de los pequeños hechos cotidianos
Bibliografía
Resumen
Interpretar es plantearse preguntas para atribuirle significado a los acontecimientos. Es un procedimiento intelectual que comporta autocontrol y consciencia respecto a nuestros propios puntos de vista. El acto de comprender está siempre contextualizado.
Se puede comprender sin interpretar; es decir, sin atribución de sentido. No se puede interpretar sin comprender. Este texto examina el desarrollo de la hermenéutica y considera sus posibles aplicaciones en el campo educativo. Toma sobre todo como referencia la figura y la obra de Gadamer, para quien ¿la forma propia del diálogo¿ reside en la capacidad de plantearse distintos horizontes sin la íntima o palpable voluntad de imponer a los demás el propio punto de vista.
La idea metodológica es que aprendemos a interpretar cultivando la escucha, promoviendo en la escuela un clima de debate intersubjetivo, ejercitándonos en interacciones verbales orientadas a un determinado fin y en análisis textuales cada vez más complejos. Es más: estos hábitos de relación y comunicación entre interlocutores reales y simbólicos pueden y deben iniciarse desde preescolar. El texto presenta ejemplos fruto de la experimentación que confirman que las hipótesis pueden ponerse en práctica.
