Richesse franciscaine : de la pauvreté voluntaire á la société de marché / Giacomo Todeschini, traducción de Nathalie Gailius, Roberto NigroLibro / Impreso - Libros
Adversos de una pobreza rigurosa y evangélica, los franciscanos son traídos paradójicamente, precisamente por esta elección "escandalosa", para examinar todas las formas de vida económica que se sostienen entre la pobreza extrema y la riqueza excesiva haciendo la distinción entre propiedad, posesión temporal y uso de propiedad económica. ¿Cómo deben apropiarse los cristianos del uso de los bienes terrenales? Para responder a esta pregunta, los franciscanos fueron numerosos, desde el siglo XIII, para escribir sobre la circulación del dinero, la formación de los precios, el contrato y las reglas del mercado. En este contexto, la figura del comerciante activo, que sabe cómo hacer que un capital, en sí mismo desprovisto de valor, sea fructífero por su trabajo y su comercio, se afirma positivamente en la medida en que contribuye al crecimiento de una "felicidad de la ciudad". Por otro lado, la figura del terrateniente, del castellano, del aristócrata que conserva para sí mismo, acumula y no multiplica la riqueza, parece estéril y bajo una luz negativa. La reflexión franciscana está, por lo tanto, en el origen, incluso antes de la ética protestante estudiada por Max Weber, de una gran parte de la teoría económica europea y, en particular, de la economía política que considera la riqueza de quienes forman La comunidad civil es una premisa fundamental del bienestar colectivo.
