Contenido: Prólogo, Francisco Miro Quezada C.
Introducción
I. CIENCIA Y METAFÍSICA: DOS FORMAS DE CONOCIMIENTO
Lo universal como condición para conocer lo individual
¿Necesita la ciencia de universales “a priori”?
¿La metafísica como prerrequisito de la ciencia?
El mutuo dinamismo entre metafísica y ciencia
La metafísica como conocimiento de lo suprasensible
La metafísica como conocimiento
II. LA CIENCIA Y LA METAFÍSICA FRENTE A LA NATURALEZA EXCLUSIÓN DE LA METAFÍSICA
La ciencia y la mediación de la experiencia
Ciencia y metafísica: la totalidad de la experiencia”
III. EL UNIVERSO COMO PROBLEMA CIENTÍFICO Y FILOSÓFICO
Significado de la cosmología científica
La cosmología y el modelo de la ciencia La cuestión de la cientificidad de la cosmología,
Dimensión hermenéutica de la cosmología
Como la cosmología se vale de las teorías físicas
Controlabilidad de las teorías cosmológicas
Presupuestos a priori” de la cosmología
El tiempo en cosmología
Características filosóficas de la cosmología
Los limites con la metafísica
Conclusiones
IV. EVOLUCIÓN Y TELEOLOGÍA
Futuro y destino
Eliminación de las causas finales per la ciencia
De la explicación metafísica a la científica.
Determinismo y finalismo
Campo de aplicación de la teleología
Evolución y teleología,
Adecuación conceptual y simplicidad lógica
V. CONSIDERACIONES EPISTEMOLÓGICAS SOBRE EL PRINCIPIO ANTRÓPICO
Un problema de definición
El surgimiento histórico del principio antrópico
Razones de la desconfianza hacia el principio antrópico
E1 principio antrópico y la explicación científica
Confirmaciones independientes
Ciencia de la naturaleza y filosofía de la naturaleza
título original : Filosofia della naturaleza.Scienza e cosmología
Resumen
El autor aborda la relación entre ciencia y filosofía a la luz de disciplinas como la física cuántica y la cosmología: las dificultades técnicas que implica experimentar con las supercuerdas del espacio-tiempo, por ejemplo; o la variación que ha sufrido el concepto de lo 'directamente observable', que ha hecho que muchos físicos importantes consideren que la ciencia y la metafísica están ahora más cerca que nunca.También plantea que la filosofía analítica -predominante desde la Segunda Guerra Mundial hasta los años setenta- se ha estancado, por lo cual es necesaria una 'apertura de horizonte' o 'comprensión global del universo' -tal cual es la filosofía de la naturaleza-, con procedimientos analíticos ya indispensables.A partir de la metafísica de Platón, el autor recorre consecutivamente los conceptos y categorías que han destacado en el pensamiento antiguo, haciendo sobresalir su influencia sobre las ideas galileanas y newtonianas, cuestionando el alejamiento que se registró, al menos oficialmente, en nuestro siglo.El autor sostiene que hay "razones muy fuertes" para que se admita el principio antrópico en la filosofia de la naturaleza, si bien "puede ser admitido con todas las necesarias cautelas a nivel de las ciencias de la naturaleza". Incluso, afirma el autor, las indicaciones finalistas que implica el principio antrópico son "una contribución [...] a aquel esfuerzo por hallar las razones últimas que caracteriza a la actitud filosófica entendida como exigencia fundamental del espíritu humano".No posee
